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La première édition moderne fut celle d'Alde l'Ancien (Venise, 1513, in-8) sans les scholies qu'on trouve dans celle de Z. Calierga (Rome, 1515, in-4). Quelques années après Alde, le texte de Pindare a été édité par H. Estienne 1560, in-4. La première édition critique est celle d'Erasme Schmidt, Wittemberg, 1616, in-4; réimprimé par les soins de J. Benoît. La critique du texte ne fit aucun progrès depuis Schmidt et Benoît jusqu'en 1773, époque de la première édition publique par Heyne, Gottingen, 2 vol. in-8; réimpr. Murmurant ces vers de Pindare : « La jeunesse est une fleur dont l’amour est le fruit. .. Heureux le vendangeur qui le cueille après l’avoir vu lentement mûrir. ». – Dictionnaire des citations. en 1798, en 3 vol. in-8, avec de notables améliorations, et un excellent traité de Hermann, sur le mètre de Pindare: cette dernière est réputée classique, sous le rapport de l'interprétation. La principale, la plus complète et la plus savante de toutes les éditions anciennes de Pindare est jusqu'ici celle de Aug. Boeckh, Leipzig, 2 vol. in-4, 1811-1821. Nous n'avons en français que deux traduct. complètes (en prose), des Odes de Pindare: celle de Gin, et celle de Tourlet, infiniment supérieure, sous tous les rapports, à celte de son devancier: elle a d'ailleurs l'avantage d'offrir le texte grec, soigneusement revu et accompagné de notes savantes.
Il ne faut pas oublier non plus que de cette poésie chorale, nous ignorons une partie essentielle, la musique, en vue de laquelle était calculée l'ordonnance générale de l' ode et qui, mieux que les transitions volontairement omises, rappelait à l'auditeur le lien entre les épisodes et le thème principal. L'harmonie était parfaite entre la forme et le fond; à chaque sujet correspondait une forme métrique et une mélodie, et dans l'admiration des anciens pour Pindare, ils plaçaient au premier rang ses mélodies. La poésie de Pindare est caractérisée par sa grandeur et sa dignité dans la pensée, dans l'expression, dans le rythme, par la profondeur du sentiment religieux. La langue est celle des épopées homériques, mélangée de formes éoliennes et doriennes. (A. -M. B. ). En bibliothèque - Parmi les éditeurs et commentateurs de Pindare, il faut citer: Zenodote d'Ephèse et Chamélion (commentaires perdus); Aristophane de Byzance et Aristarque dont les éditions furent utilisées par les érudits postérieurs, dont le plus important fut Didyme d'Alexandrie.
On ne voit guère du reste pourquoi A. Puech n'a pas écarté du même coup de sa traduction la fille d'Athamas. Les deux hypothèses en effet sont liées, et, si l'attribution à un hymne est douteuse, c'est que l'identification de la κούρα avec Zeuxippé est incertaine. On peut également regretter que A. Puech n'ait pas nettement distingué dans son texte ce fragment (v. 5-6) des deux autres fragments qui n'en sont rapprochés qu'à la suite de l'hypothèse de Schroder, rien n'indiquant, dans le texte de Strabon qui en est la source commune, autre chose qu'une rencontre fortuite. L'édition de Turyn (Cracovie, 1948) qui classe à nouveau, selon Schroder, ce fragment parmi les hymnes, respecte du moins la répartition des fragments en trois tronçons indépendants. On consultera avantageusement cette édition qui rassemble certains des textes auxquels nous nous référons dans la suite. (2) Aussi avons-nous retenu ce texte parmi les documents littéraires qui se rapportent avec certitude au Ptôion dans notre ouvrage d'ensemble, Les Trépieds du Ptoion (Bibl.
Sa mort fut douce comme sa vie; il s'éteignit au théâtre, tandis qu'on chantait une de ses odes. La gloire de Pindare valut à sa maison d'être seule épargnée par Alexandre lors de la destruction de Thèbes. Six cents ans après sa mort, Pausanias retrouva dans Thèbes la statue que l'admiration reconnaissante de ses concitoyens lui avait érigée; mais cette statue elle-même a cédé aux efforts du temps: cette maison devant laquelle s'étaient deux fois arrêtées les fureurs de la guerre, est depuis longtemps ensevelie sous ses ruines. L'oeuvre de Pindare était considérable; il avait composé ses poèmes pour toutes les circonstances de la vie publique; les critiques alexandrins les groupaient en 17 livres, hymnes, paeans, dithyrambes, parthenies (choeurs de vierges), excomies à la louange des princes, thèmes ou chants de deuil, chants de processions, de danse, de festin, enfin Epinicia ou Odes triomphales. Nous n'avons conservé de poèmes intacts que de cette dernière catégorie (4 livres de chants de victoire) et seulement des fragments des autres.
Écoles d'Athènes et de Rome, fasc. 153 et 153 bis, Paris, De Boccard, 1943). Nous avons essayé de rassembler là, à propos d'un ensemble de documents significatifs, bases et colonnes de trépieds, toutes les données qui intéressent les sanctuaires et les cultes du Ptôion. Signalons notamment la chronologie des fouilles, p. 10, n. 1, et une description des ruines, p. 96-97. Le fragment de Pindare étudié ici est situé dans cet ensemble p. 93 et p. 106. Dans cette étude, où en raison du sujet et aussi