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Autrement dit, le langage a exprimé le besoin du corps, puis le besoin de l'âme et enfin le besoin de la pensée. Les langues proviennent alors des besoins. Platon, Cratyle → deux hypothèses: l'origine naturelle du langage: les mots évoqueraient la nature des choses qu'ils désignent (onomatopées); l'origine conventionnelle du langage: les hommes se seraient mis d'accord sur le sens des mots. Cette hypothèse est impossible: pour se mettre d'accord sur le sens des mots, il faut préalablement savoir parler, c'est-à-dire s'être déjà mis d'accord sur le sens des mots… La seule thèse possible réside dans le caractère artificiel du langage: le langage est institué; là où est l'homme, il y a langage (thèse anthropologique). Communication animale, langage humain Pour Aristote, la voix est signifiante, elle est porteuse d'un sens [ phônè semantikè]. Chez l'animal, les sons ne signifient rien. Philosophie – Le langage. Pourtant, ces signes naturels leur servent à communiquer. Il peut donc y avoir communication dépourvue de sens.
II/ Langage et pensée 1/ Le langage nécessaire au développement de la pensée Le langage apparaît comme étant indispensable au développement de la pensée. Apprendre à parler, c'est bien plus qu'apprendre des mots, c'est construire sa pensée et être capable de former des raisonnements, des argumentations, des démonstrations. C'est que soutient le philosophe Hegel: « c'est dans les mots que nous pensons ». Ainsi une pensée qui ne peut pas s'exprimer est une pensée encore à l'état de fermentation, c'est-à-dire qui n'est pas encore achevée. C'est le mot qui « concrétise » la pensée. Fiche de revision philo le langage sms et. B/ Les limites du langage: la question de l'ineffable. L'ineffable représente ce qu'on ne peut pas dire avec des mots. Parfois un sentiment, une douleur semblent si forts qu'aucun mot ne semble assez forts pour les exprimer. C'est ce que souligne Bergson pour qui le langage reste incapable d'exprimer fidèlement la réalité (d'abord la réalité de notre pensée mais plus généralement ce que sont les choses). Les mots en effet restent selon Bergson des abstractions qui permettent de désigner des catégories générales mais sans jamais rendre compte de l'individualité de chaque sentiment, de chaque situation ni de chaque chose de façon spécifique.
Le signe est donc nécessairement appris, (acquis et non inné) il traduit une pensée. Son utilisation est en règle générale consciente et intentionnelle. 3/ Les caractéristiques des signes linguistiques L'utilisation de signes linguistiques (la parole et l'écriture) est l'une des caractéristiques les plus importantes de l'humanité. (indispensable pour transmission de la culture et de l'Histoire). La linguistique est une discipline qui étudie les caractéristiques de signes linguistiques. Fiche de revision philo le langage parisien au. Les linguistes ont mis en avant des caractéristiques imporantes. A/ L'arbitraire du signe – (F De Saussure) – Le signe linguistique peut se décomposer en deux parties: le signifiant et le signifié. ( Le signifiant= le mot et le signifié = l'idée). Le rapport entre le signifiant et signifié est arbitraire ( il n'y a aucun lien logique ou « naturel » entre les deux) ou encore conventionnel. C'est pas convention que le mot « table » désigne l'objet « table ». De plus le sens d'un mot dépend des autres mots avec lequel on l'utilise - le langage forme un système.
Le langage et la pensée 1. La pensée, langage intérieur Nous avons l'impression tenace de penser avec des mots. Partielo | Le langage philosophie. Si bien que la pensée se définit généralement comme une réflexion articulée à l'intérieur: mais les mots accompagnent-ils notre pensée ou bien sont-ils son extériorisation? Platon, dans le Théétète propose de concevoir la pensée comme « un dialogue intérieur de l'âme avec elle-même », autrement dit, la pensée est redevable au langage. Lorsque nous formulons intérieurement un jugement, selon Platon, nous nous parlons à nous-mêmes: « Ainsi, juger, selon moi, c'est parler, et le jugement est un discours prononcé, non à un autre, ni de vive voix, mais en silence et à soi-même. » 2. Le langage, pensée extériorisée Mais l'on peut également soutenir que les mots ne sont que les vecteurs extérieurs de notre pensée, si l'on distingue, comme le fait Hobbes, un « discours mental » que nous menons à l'intérieur de nous-mêmes, et un « discours verbal », c'est-à-dire une extériorisation langagière de notre pensée.
Plus généralement, on associe de nos jours le travail et l'emploi lequel permet d'obtenir un salaire en échanges de la production de biens et de service. A côté de ce travail institutionnalisé, on trouve de nombreuses activités informelles qu'on nomme aussi travail parce ce qu'elles demandent un effort et ont une utilit é sociale. 2/ Travail et échanges Une division du travail en différents métiers (éleveurs, artisans) s'est mise en place dans les sociétés. Fiche de revision philo le langage des fleurs. Cette spécialisation à deux conséquences: augmentation productivité et nécessité d'établir des échanges. Le travail est le fondement des échanges économiques et sociaux. ('invention de la monnaie a bcp facilité les échanges qui auparavant prenait la forme du troc). 3/ Travail et progrès Le travail est nécessaire pour développer les capacités humaines. Ainsi Kant soutient que le travail nécessaire pour développer les aptitudes et les talents qui resteraient sans cela inexploités. Cela est particulièrement le cas des aptitudes intellectuelles.
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