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Dissertation: Arrias, les Caractères de La Bruyère.
La Bruyère fait ici une sorte de portrait collectif des courtisans, dans le ton de ses caractères individuels: celle du récit de voyage fait par un étranger. Quelle image de la Cour présente La Bruyère à travers cette imitation du récit de voyage? Plan: I] Une imitation…. 994 mots | 4 pages Séquence 4: Les Caractères de La Bruyère Parcours de lecture: la comédie sociale Objet d'étude: la littérature d'idées du XVIe au XVIIIe siècle Introduction: A/ Le contexte de l'œuvre1) contexte politique Quand il publie les Caractères en 1688, Louis 14 est au pouvoir depuis une trentaine d'années. Il est le monarque absolu. En 1688, Louis 14 est installé est à Versailles, entouré de la haute noblesse qu'il…. 1527 mots | 7 pages Livre V Caractère 9 Ce texte est le neuvième caractère du cinquième livre des Caractères de La Bruyère: "De la Société et de la Conversation". Le cinquième livre du recueil traite des relations sociales entre les différents membres de la société du XVIIe siècle. Entre orgueil et pédantisme, La Bruyère y développe de nombreux personnages types, chacun représentant un travers des personnes qui l'entourent.
On passe de la narration généraliste à l'anecdote ponctuelle. C'est une conséquence de l'attitude d'Arrias, c'est une induction morale. Les interventions de l'auteur ne sont pas visibles car il ne commente rien. Les réactions d'Arrias, de Sethon, le fou rire des convives sont du domaine de notre imagination, ainsi que la suite de l'histoire. La Bruyère est un bon conteur, il se retire avant de rire, contrairement à Arrias. Conclusion Le portrait est général, intemporel. Il suppose une morale, un peu comme La Fontaine qui veut instruire son public, conformément aux règles classiques: plaire et toucher. Le texte n'est pas médisant, on ne se moque pas de quelqu'un qu'on connaît, contrairement aux portraits que fait Célimène dans le Misanthrope de Molière. Il y a un côté pédagogique, l'auteur châtie les mœurs en faisant rire, il ne faut pas devenir comme Arrias. Le texte est intéressant sur le plan des mœurs historiques: l'honnête homme doit maîtriser un art comme critère de sélection: celui de la conversation.
Ce temps arrive, qui nous surprend encore dans les désirs: on en est là, quand la fièvre nous saisit et nous éteint; si l'on eût guéri, ce n'était que pour désirer plus longtemps. " "Il est si ordinaire à l'homme de n'être pas heureux" "Si la vie est misérable, elle est pénible à supporter; si elle est heureuse, il est horrible de la perdre: l'un revient à l'autre. " "Il n'y a pour l'homme que trois événements: naître, vivre et mourir; il ne se sent pas naître, il souffre à mourir, et il oublie de vivre. " "Il y a un temps où la raison n'est pas encore, où l'on ne vit que par instinct, à la manière des animaux, et dont il ne reste dans la mémoire aucun vestige. " "L'ennui est entré dans le monde par la paresse"
Une action = la conversation. (dimension « sociologique «) ➢ Progression visuelle avec variations de cadrage, significatives. Le lecteur se transforme en spectateur. ➢ Effacement progressif de l'énonciateur. Les paroles rapportées: du discours narrativisé (l. 5 à 9: verbes de parole et de pensée qui résument le sens général des propos tenus) au style direct. Lecteur –auditeur. Silence après la « chute «. Bilan: Organisation significative d'une satire d'une société fondée sur le paraître, le mensonge, le spectacle. ➢ C. L'invention dune forme: un texte classique? - Ce portrait est l'expression d'une forme adaptée à son propos, « forme transparente, parfaite « significative en elle-même- ➢ Un point de vue privilégié. Le lecteur « oublie « les convives pour n'être occupé que de A. (PRONOMS une seule proposition avec un autre sujet l. 11). Le SD de la fin fait « disparaître « A. (Déjà « éclaté « l. 11) ➢ Les choix énonciatifs confèrent une place privilégiée au lecteur qui « construit « le sens.
b) Une leçon de bien-dire "Vous voulez m'apprendre qu'il pleut ou qu'il neige; dites: « Il pleut, il neige ». Vous me trouvez bon visage, et vous désirez de m'en féliciter; dites: « Je vous trouve bon visage. »": le moraliste lui apprend comment s'exprimer clairement pour être compris des autres: il lui apprend des sujets simples pour rendre Acis encore plus ridicule. Il veut aussi lui apprendre que le but du langage devrait être de communiquer en établissant un lien entre les interlocuteurs, et non créer une distance avec les autres et montrer tout ce qu'on connaît pour se placer en position de supériorité. II) Acis est un personnage pédant a) La réplique d'Acis est précieuse "de votre pompeux galimatias, de vos phrases embrouillées, et de vos grands mots qui ne signifient rien": cette phrase définie la préciosité et représente Acis comme une caricature du personnage précieux qui en aurait tous les défauts: cela fait ressortir un comique de caractère. b) La critique de la préciosité "les diseurs de phébus ": cette expression qui désigne l'ensemble des précieux est négative pour démontrer que dire des mots complexes ne permet pas de montrer qu'on est plus intelligent, cela permet seulement de n'être compris de personne "une chose vous manque, c'est l'esprit": le moraliste dit que la façon de parler des précieux ne font pas voir qu'ils ont de l'esprit et qu'embrouiller les autres les rend juste plus insupportables.