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Un goût amer de déjà vu, le «plus jamais ça» déjà caduc. On nous dit qu'il ne faut pas confondre les juifs et les israéliens. Les juifs seraient des victimes, les israéliens des bourreaux. Une distinction caricaturale, artificielle et hypocrite, qui sous le sceau du politiquement correct, donne un blanc seing aux antisémites de tous bords… Sous le masque de «l'antisionisme», ils peuvent désormais s'exprimer, s'indigner, s'offusquer, condamner… Personne n'est dupe, c'est bien d'antisémitisme dont il est question. LE VIEUX JUIF BLONDE - Théâtre des Mathurins, Paris, 75008 - Sortir à Paris - Le Parisien Etudiant. L'idée de cette pièce n'est cependant pas de dénoncer simplement l'antisémitisme, mais plutôt d'en comprendre les ressorts, la dynamique: il fallait s'extraire de la communauté juive pour l'observer froidement, de l'extérieur, je me suis efforcée de me mettre dans la peau d'un antisémite standard, sans le ridiculiser ni le diaboliser. Juif par erreur, c'est aussi une réflexion sur l'identité juive et ses multiples formes: qu'est-ce que ça veut dire, être juif? … Pourquoi s'accrocher à une telle identité… Et pour les plus inconscients, comment faire pour devenir juif?

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Israël a relancé une discussion dont lui seul a le secret, « mihou yehoudi? », « qui est juif? ». À vrai dire, la question est si brûlante que, le plus souvent, on évite soigneusement de la mettre en débat. Tandis que son corollaire « qu'est-ce qu'être juif? » est à ce point existentiel que pour certains le questionnement est quotidien, que l'on croie en Dieu ou non. Qui est juif? La loi juive a une réponse laconique: « Est juif qui est né de mère juive. » Littéralement, elle signifie que si votre père est juif, vous n'êtes pas juif. Juif par erreur theatre et. Même pas un petit peu. Vous aurez beau lire dans la Torah – les cinq premiers livres de la Bible hébraïque – que les hommes juifs pouvaient perpétuer l'appartenance au peuple sans pour autant avoir une épouse juive, la loi est la loi. Et la Halakha est faite par les rabbins, pas par la Torah. Donc la loi rabbinique dit: « Est juif qui est né de mère juive » ou « celui qui se convertit selon les règles de la Halakha ». Jusque-là, c'est simple. Sauf que le judaïsme est merveilleux de subtilités.

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Au fil des siècles se dégagent de grandes figures de dramaturges juifs comme Ezechiel Le Tragique au IIème s. avant J. C., Yehuda Sommo, premier théoricien de la scénographie au XVIème s., le Rabbin Kabbaliste Moshé Haim Luzzatto au XVIIIème s., Avraham Goldfadhen, père du théâtre yiddish à la fin du XIXème s. ou encore Théodore Herzl, fondateur du mouvement sioniste au début du XXème s. Tous usent du théâtre non seulement pour transmettre le sacré d'un texte toraïque mais pour comprendre la complexité liée à la condition de l'identité juive dans son rapport au sacré. « Sélectionné » : « En acceptant de jouer au théâtre, je savais que je prenais un gros risque », confie Amir. Partager cet article avec vos amis C'est après avoir étudié le management interculturel à Sciences-Po Aix-en-Provence, et obtenu le titre de Docteur en Histoire, qu'Amélie s'est engagée au service du spectacle vivant contemporain d'abord comme chargée de diffusion puis aujourd'hui comme journaliste ( carte de presse 116715) et rédactrice en chef adjointe auprès de Toute La Culture. Son terrain de jeu est centré sur le théâtre, la danse et la performance.

Tandis que le grand rabbin ashkénaze, David Lau, estime que les convertis libéraux « ne sont pas des juifs » et ajoute: « En quoi l'État d'Israël est-il un État juif, quand tout non-juif peut être citoyen? » Car l'être juif en Israël ne touche pas seulement à la religion mais aussi à la citoyenneté à laquelle nul ne peut prétendre sauf s'il appartient au peuple juif. Le débat s'est donc étendu à la société civile et aux députés et les échanges ont été houleux. Le génie d'Israël, c'est sa remise en question permanente de tout, au point de ne jamais trancher de façon catégorique. Il y a toujours un moyen d'interpréter qui laisse une porte ouverte et des mondes à explorer. Juif par erreur théâtre du rond. Mais ce génie qui a sauvé ce petit peuple à maintes reprises dans son histoire faite d'exils, de bouleversements et de drames n'a pas complètement encore découvert comment composer avec les impératifs dictés par la création d'un État juif. Tout est encore susceptible de basculer entre les tenants de la démocratie et ceux qui rêvent de théocratie.

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