Dans l' Évangile selon Jean (3:14-16), Jésus se compare au serpent dressé par Moise sur la colline dans le désert: « Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut, de même, que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle ». Enfin l' Apocalypse de Jean (12:9) identifie clairement le Diable au Serpent: « Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le Diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. » Notes et références [ modifier | modifier le code] Bibliographie [ modifier | modifier le code] Charles Schoebel, Le Mythe de la femme et du serpent: étude sur les origines d'une évolution psychologique primordiale, Paris: Maisonneuve, 1876. (en) R. S. Hendel, « Serpent », dans K. van der Toorn, B. Becking et P. W. van der Horst (dir. ), Dictionary of Deities and Demons in the Bible, Leyde, Boston et Cologne, Brill, 1999 ( ISBN 90-04-11119-0, OCLC 39765350).
Le nahash, de l' hébreu נָחָשׁ ( nāḥāš), est un terme hébreu qui désigne un serpent dans la Bible. Nahash est notamment le terme utilisé pour désigner le serpent de la Genèse, qui entraîne la chute d'Adam et Ève. C'est aussi le terme utilisé dans l'épisode de la transformation du bâton de Moïse en serpent dans le Livre de l'Exode et dans l'épisode du serpent d'airain dans le Livre des Nombres. Mythologie du Proche-Orient ancien [ modifier | modifier le code] Dans le Proche-Orient ancien, le serpent est fréquemment associé à des divinités, notamment pour conjurer les morsures de serpents. Il est un symbole de protection et de santé. À Ougarit, le dieu Horon est invoqué pour repousser les serpents venimeux ( nḥšm). Dans l' iconographie cananéenne, le serpent semble symboliser les forces du chaos combattues par le dieu guerrier. Dans l' Épopée de Gilgamesh, le serpent tient un autre rôle: il est celui qui dérobe à Gilgamesh la plante de jouvence [ 1]. Le terme nāḥāš apparaît 31 fois dans le texte massorétique de la Bible hébraïque.
En attendant que le livre sorte, j'ai vu qu'il y aurait ce jeu. Je vous le propose même si je suppose qu'il devrait être dans le matériel fourni apparemment. En photo, la règle du jeu extraite du guide période 1 que l'on peut trouver en ligne. màj: je rajoute deux fiches d'application avec 2 serpents. Une fiche va de 1 à 5, l'autre va de 1 à 10, à vous de choisir en fonction des capacités de vos élèves. Sur chacune, il faudra reconstituer tout le serpent dans l'ordre et compléter des nombres manquants. màj 2: ajout de cartes avec des constellations et de cartes avec des formes (de 1 à 10) Voir les commentaires
Étonnant livre des Nombres: les Hébreux ont franchi la mer Rouge, reçu la loi sur le mont Sinaï. En quelques mois le peuple va se trouver aux portes de la Terre Promise. Mais là, il va refuser d'avancer et se plaindre (ch 14). Si près du but… Voulait-il vraiment entrer en Terre Promise? Ce livre est donc le récit d'une errance du peuple dans le désert, à cause du manque de décision du peuple. C'est notre histoire à nous… pleins de générosité, fatigués peut-être de nos mauvaises habitudes, nous faisons vœu de nous convertir en profondeur… et puis quand il s'agit d'affronter un combat, de basculer dans le camp de Dieu, nous ne voulons plus. Émergent alors nos résistances les plus profondes. Ici, ce murmure du peuple, c'est un refus de Dieu. Voilà pourquoi le Seigneur envoie ces serpents venimeux. Le Serpent qui a tenté Eve, celui qui dès l'origine refuse Dieu, voilà que les Hébreux s'en rendent complices. C'est ce qu'ils doivent regarder en face: Moïse dresse un serpent sur un bâton. Car nul ne peut être sauvé s'il ne regarde le mal qui est en lui, s'il ne fait le lien entre ce mal et le refus radical de Dieu qu'il implique.
» « L'humanité est adultère. Elle a oublié Celui qui Est, le trompe avec elle-même, met en danger la construction du Temple. Tant pis pour elle, à cause d'elle, les rapports changeront. Elle se condamne à mort. Une autre construction naitra. Elle est entrain de naitre. Tous les moqueurs, tous les contempteurs seront punis. Ses derniers amis seront sauvés. » SI « 2:4 Plaidez, plaidez contre votre mère, car elle n'est point ma femme, et je ne suis point son mari! Qu'elle ôte de sa face ses prostitutions, et de son sein ses adultères! 2:5 Sinon, je la dépouille à nu, je la mets comme au jour de sa naissance, je la rends semblable à un désert, à une terre aride, et je la fais mourir de soif; 2:6 et je n'aurai pas pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution. 2:7 Leur mère s'est prostituée, celle qui les a conçus s'est déshonorée, car elle a dit: J'irai après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson. 2:8 C'est pourquoi voici, je vais fermer son chemin avec des épines et y élever un mur, afin qu'elle ne trouve plus ses sentiers.