Ce petit livre, depuis sa sortie en octobre dernier, connaît un joli succès grâce au bouche-à-oreille. C'est qu'il se veut la réponse, ni agressive, ni combative, à tous ceux qui, depuis quelques années, donnent, chaque fois que l'occasion s'en présente, des coups de boutoirs à la liturgie issue du Concile, au nom d'une nostalgie pour une « messe de toujours ». Le P. Jean-Noël Bezançon connaît son affaire: curé dans le Val-de-Marne, il fut aussi directeur de l'Institut supérieur de pastorale catéchétique à l'Institut catholique de Paris. Il examine chacun des arguments des opposants à la réforme entreprise par Paul VI, et invite à une vraie compréhension de la liturgie. Avec cette conviction, qui prend évidemment tous les tenants de l'ancien rite à contre-pied: la messe de Paul VI n'est pas une « nouvelle messe », mais bien au contraire « la messe de toujours », c'est-à-dire la messe antique retrouvée, débarrassée des scories de plusieurs siècles où l'on a empilé du sacré au détriment de la sainteté.
Avec intelligence, l'auteur montre comment, loin d'avoir marqué une rupture dans la tradition, la liturgie conciliaire a repris la tradition, mais la tradition tout entière... L'ensemble est extrêmement pédagogique. Comme l'écrit fort justement le P. Bezançon, « la messe est l'affaire de tous ». C'est même l'une des restaurations les plus significatives de la réforme liturgique, la messe « cesse d'être la prière du seul prêtre à laquelle les fidèles étaient invités à assister, au mieux à participer, pour redevenir l'eucharistie de tout le peuple de Dieu ». Or, si la messe est la messe de tout le monde, elle doit être compréhensible par tous, et ce petit livre y contribue grandement. Convaincra-t-il les tenants de l'ancien rite? Le P. Bezançon est inquiet de la fracture liturgique qui se fait jour au sein de l'Église autour du rite: « si nous ne partageons plus le même pain, pouvons-nous encore parler d'un même corps? » interroge-t-il, souhaitant une réconciliation, afin que la liturgie eucharistique, fruit de toute une tradition vivante, soit réellement « la messe de tout le monde »...
En savoir plus Au sommaire: Le Saint Sacrifice de la Messe L'Avant-messe Le Sacrifice (L'Offertoire - Le Canon) La Communion Le Novus Ordo Missae (N. O. M) Le contenu de la réforme liturgique ( Loi de la foi - Loi de la prière - l'intention de la réforme) La messe de Luther Les conséquences du N. M (perte de la foi, de l'esprit de foi, perte de l'esprit de sacrifice) Jugement sur la réforme (Tradition des papes - conditions de validité - déficiences du N. M. ) L'autorité du rite traditionnel (origine apostolique - privilège à perpétuité - légitimité) Conclusion: Nos credidimus caritatis: nous avons cru en la charité de Dieu pour nous - la grande prière de l'Eglise Annexes: La messe de l'indult - Lexique - Notices bibliographiques - Bibliographie - index L'auteur: Mgr Marcel Lefebvre Le monde entier connait Mgr Lefebvre: Ecône, la Fraternité Saint Pie X, la messe à Lille en août 1976, Saint Nicolas du Chardonnet, la "Lettre ouverte aux Catholiques perplexes" et les sacres d'évêques en 1988.
On y suit pas à pas l'ordinaire de la messe traditionnelle, puis on examine par contraste le nouvel ordo de la messe promulgué en 1969 par Paul VI. Le lecteur pourra ainsi découvrir ou redécouvrir, avec profondeur et simplicité, la sainte messe, ce trésor caché, "cet acte de la prière chrétienne le plus sublime". Date de parution 14/05/2020 Editeur ISBN 978-2-35005-180-2 EAN 9782350051802 Format Grand Format Présentation Broché Nb. de pages 342 pages Poids 0. 44 Kg Dimensions 14, 2 cm × 21, 6 cm × 3, 1 cm Au cours du sacrifice de la messe "se réalise toute la Révélation, le mystère de la foi, l'achèvement des mystères de l'Incarnation et de la Rédemption, toute l'efficacité de l'apostolat", n'hésitait pas à écrire Mgr Marcel Lefebvre en une formule d'une saisissante intensité. Le lecteur pourra ainsi découvrir ou redécouvrir, avec profondeur et simplicité, la sainte messe, ce trésor caché, "cet acte de la prière chrétienne le plus sublime".
Elle disait: « Voici la demeure de Dieu avec les hommes; il demeurera avec eux, et ils seront ses peuples, et lui-même, Dieu avec eux, sera leur Dieu. Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur: ce qui était en premier s'en est allé. » Alors celui qui siégeait sur le Trône déclara: « Voici que je fais toutes choses nouvelles. » Évangile « Je vous donne un commandement nouveau: c'est de vous aimer les uns les autres » (Jn 13, 31-33a. 34-35) Alléluia. Alléluia. Je vous donne un commandement nouveau, dit le Seigneur: « Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés. » Alléluia. (cf. Jn 13, 34) Évangile de Jésus Christ selon saint Jean Au cours du dernier repas que Jésus prenait avec ses disciples, quand Judas fut sorti du cénacle, Jésus déclara: « Maintenant le Fils de l'homme est glorifié, et Dieu est glorifié en lui. Si Dieu est glorifié en lui, Dieu aussi le glorifiera; et il le glorifiera bientôt. Petits enfants, c'est pour peu de temps encore que je suis avec vous.
Première lecture « Ayant réuni l'Église, ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux » (Ac 14, 21b-27) Lecture du livre des Actes des Apôtres En ces jours-là, Paul et Barnabé, retournèrent à Lystres, à Iconium et à Antioche de Pisidie; ils affermissaient le courage des disciples; ils les exhortaient à persévérer dans la foi, en disant: « Il nous faut passer par bien des épreuves pour entrer dans le royaume de Dieu. » Ils désignèrent des Anciens pour chacune de leurs Églises et, après avoir prié et jeûné, ils confièrent au Seigneur ces hommes qui avaient mis leur foi en lui. Ils traversèrent la Pisidie et se rendirent en Pamphylie. Après avoir annoncé la Parole aux gens de Pergé, ils descendirent au port d'Attalia, et s'embarquèrent pour Antioche de Syrie, d'où ils étaient partis; c'est là qu'ils avaient été remis à la grâce de Dieu pour l'œuvre qu'ils avaient accomplie. Une fois arrivés, ayant réuni l'Église, ils rapportèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations la porte de la foi.