Nous savons aussi que, étant une fonction, elle peut être exercée par d'autres que le père, soit par l'absence ou la défaillance du père. Dans ces cas, il s'agirait donc de la fonction dite paternelle, mais exercée par d'autres. On remarque qu'elle peut certainement aussi être exercée par la mère. On peut se demander dans ce contexte pourquoi on l'appelle paternelle si cette opération est symbolique. Il est souligné que la mère ne peut l'exercer que dans la mesure où le Père dicte la loi, introduit la loi dans la mère. Cela situe la mère à la place de la nature – une mère qui retient l'enfant – et ce serait alors l'intervention de la culture uniquement, le Père symbolique et interdicteur, qui pourrait le délivrer d'une sorte d'étreinte mortelle. Toutefois, il me vient à l'esprit qu'il existe une autre option que je commence à envisager: que la mère puisse exercer cette fonction symbolique per se, qu'elle puisse encourager la séparation de l'enfant comme un désir propre. En d'autres termes, reconnaître en la mère un sujet doté de capacités symbolisantes autonomes.
Et notamment, le principal qui structure la vie humaine: l'interdit de l'inceste. Le moi apparaît comme un intermédiaire entre le ça pulsionnel et le surmoi. Il faut noter, en outre, la nécessité d'une juste relation entre les trois instances: en effet, une sur-importance du surmoi et de l'idéal du moi risquerait d'empêcher le vrai moi de s'exprimer. Un axe s'avère essentiel dans le développement de l'enfant: celui de découvrir comment, par quels moyens, de quelles façons et sous quelle forme il peut réaliser ses désirs. "L'un des axes essentiels du rôle et de la fonction parentale, des interdits qui structure celle-ci, est de fixer les règles du jeu, c'est-à-dire de délimiter et de réglementer les formes de réalisation des désirs", décrit ainsi le Manuel de psychologie et de psychopathologie clinique générale, paru en 2007. Ces règles vont, alors, s'intérioriser, sous la forme de ce que Freud, et, à sa suite, la psychanalyse, appellent le surmoi. L'idéal du moi tend à fixer l'objectif.
Ce trajet théorique passe par un certain nombre d'auteurs, Freud en premier bien sûr, puis Lacan, Piera Aulagnier, Bion… On peut regretter que Mélanie Klein soit balayée un peu rapidement par l'auteur qui reproduit l'erreur habituelle consistant à affirmer que le système kleinien fait l'impasse totale sur la fonction paternelle. Puis l'auteur aborde les approches plus historiques et anthropologiques de la paternité, dans un esprit ouvert et positif. « Nous voudrions insister sur les aspects bénéfiques de la crise de certaines formes d'autorité établies, plutôt que de nous lamenter sempiternellement et nostalgiquement sur un passé révolu ». Ce qui amène Jean-Claude Stoloff à discuter les thèses de quelques penseurs contemporains sur cette question, M. Godelier, Michel Tort, F. Héritier, Monique Schneider, en mettant en lumière les nombreuses contradictions qui agitent ce domaine de la pensée contemporaine. Qu'en est-il des invariants trans-culturels dont nous parlent les anthropologues: d'une part la « valence différentielle des sexes » (F.
La diversité des contributions, que signent des psychanalystes français et étrangers, démontre, s'il en était besoin, l'importance de la pensée analytique constamment renouvelée d'André Green. Origine de la notice: Electre Eros Andreas-Salomé, Lou (1861-1937)